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中国第一语言天才澳门新葡萄京官网网址:,辜鸿铭书法
2020-05-06

张勋生日,大学者辜鸿铭(1856—1928年)送给他一副对子,说:“荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。”后来,辜鸿铭和胡适说到这件事,说“擎雨盖”指的是清朝的大帽子,而“傲霜枝”指的是他和张勋都留着的长辫子。辜鸿铭既会讲英国文学,又鼓吹封建礼教。他当北大教授时,有一天,他和两个美国女士讲解“妾”字,说:“‘妾’字,即立女;男人疲倦时,手靠其女也。”这两个美国女士一听,反驳道:“那女子疲倦时,为什么不可以将手靠男人呢?”辜鸿铭从容申辩:“你见过1个茶壶配4个茶杯,哪有1个茶杯配4个茶壶呢,其理相同。”

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辜鸿铭书法

辜鸿铭经典事迹

有一次,辜鸿铭在上海乘电车,忽遇两个英俊的洋场少年,见他这样土相,西洋少年故意用英文讪笑他,辜听了十分恼火,立刻用极流利的英文骂了过来,两少年大吃一惊。洋少年改用法文,辜又用流利的法文把对方狠狠骂了一通。两人无地自容,狼狈而逃。

辜鸿铭从容诡辩:“所谓‘一夫多妻’制就好比是“茶杯配茶壶”,你可以用一把茶壶配四只茶杯,但哪有用一只茶杯配四把茶壶的呢?”从此,他的“茶壶茶杯”理论风靡全国。 除了赞同纳妾缠足外,辜鸿铭还非常喜欢清代男人头上的辫子。已进人民国了,人家都剪去了辫子,但唯有辜鸿铭依然穿着长袍马褂拖着辫子去教课,学生嘲笑他,他则回应道:“我头上的辫子是有形的,可以剪掉;然而诸位同学心中的辫子,却是无形的,永远存在的!”张勋生日时,他还以苏东坡的诗句来形容头上的辫子:荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。后他解释道:“擎雨盖”指的是清朝的大帽子,而“傲霜枝”指的是他和张勋都留着的长辫子。若撇开其他意义不谈,就这两句诗的妙用,充分显示了他的自信和不凡!来源书法屋,书法屋中国书法学习网。 自涵咏精研了中国经典文化后,辜鸿铭终成了一位学贯中西、博古通今的大学者。他曾向日本首相伊藤博文(他俩是爱丁堡大学的昔日同窗)大力推崇孔子学说,伊藤博文笑话他说:“先生留学欧美,精通西学,竟不知孔子之教,能行于数千年前,而不能行于今世哉。”辜却胸有成竹巧妙予以答道:“孔子之道,譬若数学之加减乘除,三三得九即三三得九,虽数千年而不易也。”一句话说得伊藤无言以应。辜鸿铭还是第一个将中国的《论语》、《中庸》、《大学》用精确流畅乃至优美的英文和德文翻译到西方的人,并以歌德等西哲为注释,以教化西人。所以在二十世纪初,辜鸿铭国外的名气要远大于国内,那时西方人甚至还流传这样一句话:到中国可以不看“三大殿”,不可不看辜鸿铭。 英国现代著名小说家毛姆于一九二0年游历中国时,就专程到重庆拜访了他们眼里中国最有名的儒家辜鸿铭。回国后他写了一本《中国游记》,在书中毛姆还以“哲学家”为题,记录了他和辜鸿铭的这次会面过程。有意思的是,文中还有一段细节涉及辜鸿铭的书法,毛姆写到他临别时向辜鸿铭提出求一幅墨宝,辜笑着问他:“你也喜欢书法作品?’并说:“我年青时的书法在人们的眼里还远不是一无是处呢。”然后便在书桌边坐下,取出宣纸,当场研墨挥写了一幅相赠。看来,辜鸿铭留下的墨迹虽不多,但偶尔还是会将自己的书法作品赠人的。笔者曾见过他一幅四个大字的墨宝,虽风格结构上看不出流派渊源,但线条苍茫有力而颇有韵致。如图一幅书法,是辜鸿铭给盛宣怀的一件书札。细品之下,除首行的抬头写得略显生疏外,其余从线条、行气、韵致来看,都大有可观处,且有一种烂漫天真的生动气息,落款处更是潇洒自然、从容老辣,非老手莫能为也。因此,文前所说的“恶札”云云,其实也是顺着知堂的调侃说说而已,因当时那般大文人中,能写和会写书法的实在太多了,故相比较而言刘师培、辜鸿铭他们几位则略逊一筹了。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。 辜鸿铭对于传统的中国书法自有一番独到的理解。我曾在一本书中读到他一段精辟的论点,他认为中国人之所以缺少精确性,其原因是中国人过着一种心灵的生活。而心灵是纤细而敏感的,它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。因此,他推论道:“中国人的毛笔或许可以视为中国人精神的象征。用毛笔书写绘画非常困难,好像也难以准确,但是一旦掌握了它,你就能够得心应手,创造出美妙优雅的书画来,而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。”如果缺乏对中国笔墨的体验,不具有学问的深和趣味的真.这话是无论如何说不出的。

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辜鸿铭见胡适大笑,便问道:“你懂得这幅对联的意思吗?”

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辜鸿铭,名汤生,字鸿铭,号立诚,自称慵人、东西南北人,又别署为汉滨读易者、冬烘先生,英文名字Tomson。祖籍福建省惠安县,生于南洋英属马来西亚槟榔屿。

辜鸿铭在北京大学上课时,并不呆板,并且还很幽默。“辜先生对我们讲英国诗的时候,有时候对我们说:‘我今天教你们外国大雅。’有时候说:‘我今天教你们外国小雅。’有时候说:‘我今天教你们外国国风。’有一天,他异想天开地说:‘我今天教你们洋离骚。’”

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学博中西,号称“清末怪杰”,精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言,获13个博士学位,是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。

1924年至1927年,辜鸿铭曾应邀到日本长期讲学,他的日方接待人和挚友萨摩雄次对他还留着一头长辫子感到十分不解:“先生现在已是一个有名的发辫保留者,在此我只想知道,在贵国颁布剪发令强迫剪辫之后,先生的长辫怎么没有被剪去呢?”

辜鸿铭书法作品

1880年,辜鸿铭结束自己14年的求学历程返回故乡槟城。

这本是苏东坡送给好友刘景文的诗句。期望他不要懈怠失望,要珍惜剩下的好时光。可到了辜鸿铭这里,却别有新意。

辜鸿铭书法:菊残犹有傲霜枝作者 管继平 在老北大的那批名家大师中,真正不擅朽法的很少,大概最出名的就算是刘师培了。这位被周作人调侃成北大文科教员中“恶札”第一名的,再经《知堂回想录》的传播,遂“恶”名远扬了。尽管周作人随后继续调侃,将他自己评为“恶札”第二名,但熟悉的人都知道,如果这不是在说笑话,那么就是他在矫情了,因为无论如何,周作人的书法也不至于进人“恶札”的排名:要进的话,我倒想起另一位北大名人,那就是辜鸿铭先生。

在上场时,终于忍不住,学着唐人街腔的破碎英语,一字一字地问道:“likesoup?”辜鸿铭礼貌地点头微笑。女士认为这个Chinaman连最浅的英语都听不懂,便不再答理他了。

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辜鸿铭被称是中国近代文学史上奇人,他身世奇特,一八五七年出生于南洋马来亚槟榔屿一个英国人开的橡胶园里,父亲的祖籍福建,母亲则是葡萄牙人。自小聪敏的他被当地的苏格兰传教士布郎赏识,并收为义子。于是,十三岁的他被义父带回欧洲接受西洋教育,就读苏格兰的爱丁‘堡大学。一八七七年,他获得爱丁堡大学文学硕士学位后,又去德国莱比锡大学攻读土木工程专业,并研究德国文学、哲学,发表不少文章。而后辜又去法国、意大利、奥地利游学。在总共长达十四年的欧洲生涯中,不仅使他精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等九种语言,更使他获得了十三个博士学位,成了深谙欧洲文化精髓的通才。一//、五年回国后,他先于张之洞幕府做了十七年的洋文案,后又督办黄埔浚治局,清末时曾官至外务部左承等。由于他曾娶口籍姑娘吉田贞子为妾,所以,他幽默地称自己是“生于南洋,学于西洋,婚于东洋,仕于北洋”。 就这么一个喝着洋墨水长大的“东西南北”人,不要说传统书法没怎么练过,就是传统的中国文化,起初他也是一无所知,全是后来发力苦读恶补而成。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。 张之洞的幕僚中多翰林,辜鸿铭欲拜诸师,皆不可致。曾有则故事说,当时同在张之洞幕中学识渊博、书法极有盛名的沈曾植,就很小视辜,辜欲与沈交流,以求治学门径,不料沈曾植竟辱之曰:“尔所言吾尽知,然尔欲知吾所言,非二十年不可致也。”鸿铭闻之大羞,乃沉酣寝馈,以《康熙字典》为人、六经子史为出。他说“道固在是,无待旁求”,凭着他天资聪颖,越十年而终获大成。后有一次辜鸿铭还特意拜访沈曾植,并日:“敢问可有先生通而吾不通者耶?”这回,我估计要轮到“硕学通儒”的寐史先生不好意思了。 我想,辜鸿铭的一些笔墨功夫,主要就得益于他在张之洞幕府那段时期,花了十数年浸淫国学时所练就。不过从现存的一些墨迹来看,他在书法上似乎没有发愤下过临池摹帖的苦功,但出于实用功能的考虑,其常规的练习以及对碑帖的浏览阅读还是必不可少的.根据那时的环境,著述日记手札等一切书写工具还非毛笔不用,所以,从欧洲回来的辜鸿铭必须要经历一个从硬笔到软笔的痛苦转换过程。据说,刚开始时辜鸿铭对汉字的掌握和书写确实适应不了,写起来还时常缺胳膊少腿。有文记载说,他曾将“非”字两旁的六短横都写到两竖里面去了,引来一阵嘲笑。他后来专读《说文》,识得汉字甚至比一般的学士更多。在北大当教授时,他还和两个美国女士讲解中国的“妾”字,他说:“‘妾’字,即立女也;男人疲倦时,手靠其女也。’ 尽管辜鸿铭满腹洋文,但他对东方文化中许多被认为是“糟粕”的东西却非常热衷,比如,中国女人的小脚、一夫多妻制等等。两个美国女士听他对“妾”字的解释,立即反驳说:“那女子疲倦时,也可以找几个男人靠靠呀!”

1867年,布朗夫妇返回英国时,把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前,他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说:“不论你走到哪里,不论你身边是英国人,德国人还是法国人,都不要忘了,你是中国人。”

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1883年,开始在英文报纸《字林西报》上发表题为“中国学”的文章开始,他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里,他还将《论语》、《中庸》译成英文,相继在海外刊载和印行。后来又翻译了《大学》。

辜鸿铭掷地有声的说:“我要告诉大家的是,学好了英文,好去教育那些西方的蛮夷!”

他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》,创获甚巨;并着有《中国的牛津运动》和《中国人的精神》等英文书,热衷向西方人宣传东方的文化和精神,并产生了重大的影响,西方人曾流传一句话:到中国可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭。

辜氏的幽默更多地表现在他的日常言谈中。“有一次,鸿铭应外国友人的宴饮,来宾中只有他是华人,于是大家便推他坐首席。坐定后大家谈论中西文化,席间有人问他:‘孔子之教,究竟好在哪里?’辜答以:‘刚才诸君互相推让,不肯居上座,这就是行孔子之教。假如行今日西洋物竞天择之教,以优胜劣败为主旨,则今天这一席酒菜势必要等到大家竞争一番,俟胜败决定,然后坐定,才能动筷子了。’他这妙论一出,引得坐客捧腹不已。”

1857年7月18日,辜鸿铭生于南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内。早年,他祖辈由中国福建泉州府惠安县迁居南洋,积累下丰厚的财产和声望。

辜鸿铭不仅古怪、狂狷,而且十分幽默,以下是他留给后人的一些奇闻趣事。

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