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他不是说杀什么变什么吗澳门新葡萄京官网网址,即使他们真的死了
2020-04-15

[教学内容]把握事物的因果联系

具有积极意义的是,如果前者在享受善果的同时,迷失在今生的奢靡中,放弃精进,造下恶业,而后者在hard模式的一生中,坚持从善去恶,那么在来世里,两者的境遇将很可能颠倒。每一世都只是轮回中微不足道的一个瞬间,轮回的漫漫长路,能通过因果的法则,为世间万物提供绝对的公平。

法治社会,我们每个人都应该相信法律。但如果法律不作为,执法者枉法乱法,人们就会视法律如粪土,视法治为骗术。

有个人喜欢谈轮回报应,逢人就劝说要积德,不要杀生。因为佛经上说过,杀什么,来世就会变成什么;杀牛变牛,杀猪变猪,即使杀一只蝼蛄、蚂蚁,也莫不如此。有下个姓许的先生说:“那么都不要杀,最好去杀人。他不是说杀什么变什么吗?那么今生杀人,来世还变人,不是好得很码?”

如果没有前世的缘起,没有来世的延续,没有轮回的往复,人人都只有今生今世,在这样的世界里,作恶得不到惩戒,行善修不成善果,善在恶的面前手无寸铁,不堪一击,善将无以为继,迟早被恶彻底吞噬。那将是一个道德崩坏的世界,一个“无所不可”的世界,一个终将只剩下恶的世界。

法律固然是机制化和程序化的,理论上当然比宗教更能让人看到报应的后果,这也正是人类从宗教道德走向法治的动力所在。但是,如果法律被权力控制,徇私枉法成为社会常态,这法治的效果恐怕远不如宗教道德时代,毕竟宗教道德时代还多少有些自制的力量。

●【寓言典故】莫如杀人

有人会说,基督教所说的天堂地狱,同样也是公平的方式,为什么一定是轮回呢?

相对于那些动辄报复社会,伤害无辜大众者而言,张扣扣算是多少懂得一点“冤有头,债有主”的。这是应报正义的底线。

[简要分析]因果联系是普遍存在的,它不以人的意志为转移的。我们在认识某一事物时,既要看到它的产生是有客观原因的,又要看到它还会引起一定的结果。佛教中的轮回报应,其实是某些人主观想象出来的,在这个寓言中变得如此的不堪一击。

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法律之所以取代宗教和伦理道德,成为人类必须遵守的行为底线,是因为人类不再只相信来世的报应或死后的终极审判,而是强调现世必报。

我相信恶人所造的恶业,即使在今生得不到报应,也将在来世被清算。希特勒们的恶业,几世偿还不清的,可以在千百世里持续清算。造多大的恶业,得多大的恶果,谁也无法用死亡来逃避自己该付出的代价。

人类信仰的出现,固然源于自然崇拜,但宗教理论和思想体系的出现,无不与人类在现实生活中对应报正义的伦理诉求有关。从宗教政治走向德治再走向法治,不变的正是对应报正义的价值追求,变化的只是应报的方式和路径。

至此,关键性的问题浮现了出来:如果我们只有今生今世,那么因果报应的规则,将会失效。

既没有宗教信仰,也没有道德自律,还没有法治约束力,这样的社会必然重返动物世界,只剩下丛林法则,成为一个互害的社会。

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如果现世必报得不到满足,法律就会失去被信仰的根基。如果来世的报应或终极审判得不到应验,宗教也会失去被信仰的基础。

比如彭宇案后,有多少人不敢再对跌倒的老人伸出援助之手;郭美美案后,有多少人不敢再向红十字会捐出一份爱心。靠厚黑钻营溜须拍马在仕途上春风得意的,靠忽悠欺诈官商勾结在商界叱咤风云的,会被吹捧为成功人士的典范。百无禁忌,肆无忌惮,只求结果,不择手段。与其说人们缺少信仰,只得以世俗的金钱地位为目标,不如说人们并不真正相信因果报应的存在,从而对道德准则不屑一顾。

在春节这样的日子里,张扣扣杀了王姓一家三口,据传是为报杀母之仇。这种恶劣的不法行为背后,到底隐藏着怎样的社会问题,值得深思。

问题是,法律所能施加的惩罚里,最厉害的,莫过于死刑。死刑真的能赎罪,能消弭恶行的恶业和恶果吗?人人都有一死,恶人作恶是死,善人行善也是死,区别何在?

杀父之仇必报,历来是应报正义的典范。法治社会必须保证这种应报正义得以伸张,否则法律就是一纸空文。谁,哪些人在处理张扣扣母亲当年的凶杀案上徇私枉法了,这本旧账必须翻一翻。张扣扣杀人当然得承受其应得的报应,但因果不理清楚,徇私枉法者不得报应,这样的冤冤相报就不会了。

可问题是,人都已经死了,还得等到什么时候?科学和唯物主义明明告诉我们,人死了就灰飞烟灭了,什么来世啊前世啊轮回啊,都是些封建迷信的糟粕,信不得。

人类的生活经验告诉我们自己,善恶有报在很多时候是被应验了的,即便不是全部必报,总体上也算是大概率事件。那些恶人恶行,即便不是像法律清算那样遵守严密的因果逻辑以及量化和井然有序的清算程序,但只要你坚信善恶有报,终归能找到某些报应的回馈。比如你做过谋财害命的事,尽管没看到你坐牢,也没看到你穷困僚倒,但没准能看到你疾病缠身,或者能看到你断子绝孙。这是宗教的报应,虽不条分缕晰,但报应的范畴很宽泛,更能让人看到结局,也更能让人产生信仰的理由或者力量。

有人会说,别急,“善有善报,恶有恶报”之后,还有两句话——“不是不报,时候未到。”

宗教时代的神也好,道德哲学时代的徳也好,法治时代的法也好,其存在的根基,以及人们信仰的根基都是应报正义。不管是神、德还是法,一旦信仰崩塌,社会就会崩塌。

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