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要到什么地方躲一躲好呢澳门新葡萄京官网网址8522,本寂禅师
2020-03-15

一个游方和尚向曹山禅师请教:人世间最珍贵的东西是什么?曹山禅师抬眼看见树枝上悬挂着一只黑猫的尸体,于是说道:死猫最珍贵!

“在那里,诸种烦恼都不会有啦!”和尚答。

我们发现,这多年过去,曹洞宗对禅宗的弘扬影响深远,在国内外广扬天下。

曹山回答:“不要从最秘密处去亲近”。

和尚十分不解地问道:别人认为一钱不值的东西,为什么禅师竟认为是最珍贵的呢?曹山笑着说:樗树根大枝弯,世人都认为它毫无用处,正因为这样它才得以生存;栎树虽然一表树才,但是做船船沉,做屋顶的椽子又生蛀虫一点用处也没有。可是正因为它们无用才得以生存下来,所以才珍贵!死猫最贵,就是因为没有人出价争夺啊!

“热汤炉火里怎么躲得了热呢?”曹山不解。

“在今天的莆田的涵江黄巷村,在唐代的时候,出现了历史罕见的一个事情,一个书香门第的世家走出了两个日后对佛教界影响重大的同胞兄弟,莆仙佛门世代称为“黄家兄弟禅师”,一个是本寂,一个是妙应,今天我们穿越历史,来看这位“走江湖”的本寂,其实“走江湖”一词,源出禅门。说“走江湖”是因为他从莆田开始,从南到北,到各地学习并宣扬佛教。在世界佛坛盛会的快要到来之际,我们来缅怀莆田这位不断被传颂的佛门禅师。

云门低头不语,从这一刻起,他们两心互相契合。云门在雪峰处住了好几年,由于雪峰的指导,使他深得玄旨,而承受了禅的心印。

在存在里面,没有人是比较优越的,也没有人是较低劣的。在存在的眼里,一颗小草和一个巨大的星球是平等的

一个人会觉得烦恼,是因为他有时间烦恼。

洞山禅师问曹山:”你好像是个有德行的人呀。你叫什么名字?”

2、问:“如何是啐啄之机”?

何必为一些小事烦恼

在国内,由本寂禅师创立的、成为曹洞宗祖庭的曹山宝积寺,已经成为一座梵宇林立的庄严道场,也是目前中国唯一一座女众驻锡办道的祖庭道场。提倡“农禅、文禅并重”,禅宗祖师根据当时农耕文化的国情,僧众按时出坡,开荒种粮种菜,形成“文禅并重”的理念。

有时他不用棒子,去直指自性。正如他说:“一切微尘诸物都在你的舌头上,所有三藏圣教都在你的脚跟下”。

你还没死”,何必为一些小事烦恼?

在国外曹洞宗还广弘日本、朝鲜。日本僧人瓦室能光便师从洞山良价禅师,修禅30年,新罗僧人利严学成归国后创须弥山派,开海东禅门九山之始,历数代后传日本僧人永平道元禅师,将曹洞宗传入日本,发展至今已有1000万信众。

云门正想着要开口时,睦州便把他推开说:“你是秦朝的轹钻啊”!

何必为一些小事烦恼

这种带有辩证意味的禅思让曹洞宗成为禅宗诸派中哲学思辩味最浓的一派。

答:“亲”。

一个为鼻子长得太塌而烦恼的人.当他知道自己得了肝癌后,就不会再为鼻子太塌而烦恼。当他死亡的那一刹那,那更是什么烦恼都没有了。死亡是最大的烦恼,但也是最后的解脱。

本寂禅师,唐代禅僧,“曹洞宗”祖师之一。俗姓黄,莆田涵江人。

他对自己所提出那个问题的两个答案,是引出了绝对的另一面,即是绝对如何作用于现象界。灯龙象徵了禅的精神。三个入口也许代表三乘。把三入口放在灯龙上,正如六祖所说的使三乘归于一乘。首先,这三乘都是分别的适合每个人的需要,而一乘则适合于悟道者的需要。云门所谓的绝对是要“逐物移意”,完全顺应万物,而其作用是自发的,正像自然界的“雷起云兴”。

一个人会为小事烦恼,是因为他还没有大烦恼。

本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》两种存世。自南北朝迄今,莆仙禅门历代高僧辈出,龙象亦多,然为中国佛教各个宗派之创宗祖师者,惟有本寂禅师一人。来源:《看莆田》

又有一次,他突然的问听众:“你们要认识祖师吗”?

天气这么热,意味着烦恼。若遇到大烦恼,原先的小烦恼根本就不算什么。被热汤炉火烫死后,就什么烦恼都没有了。

曹洞宗的禅法思想认为,万物之间存在着一种“回互”与“不回互”的关系。“回互”是指万事万物互相融会贯通,互有彼此;“不回互”则是说万物各有自己的位次,各住本位而不杂乱,形成世间秩序。

1、问:“如何是正法眼”?

“到热汤炉火里躲避吧!”和尚说。

樵客见之犹不顾,郢人那更苦追寻。”

云门回答说:“眼前没有别的路”。

某个夏日,曹山禅师问一位和尚:“天气这么热,要到什么地方躲一躲好呢?”

从此,本寂禅师在曹山弘禅接化三十余年,法席大兴,杰出的弟子就有十四人,门人不计其数,成为创宗立派的一代高僧。

云门是否受了曹山的影响,这并不重要,重要的是他的悟解已超越了神秘的公开,内在与外在。他在任何事物,任何地方上都看到了绝对。有一次他引证了僧肇的两句话“中有一宝,秘在形山”。

洞山再问:”为什么?”

在禅学里,云门以“一字关”闻名,其实这只是他唤醒学生潜能的一种策略,而不是他的基本悟解。有许多禅学者以为他的一字回答是答非所问,认为这是教人崇尚反理则,以笔者来年,这与崇尚理由是一样的错误。云门与其他大禅师一样,是超越了“理则”和“反理则”的,他的回答只是他对问题的自然反应。它们是被问题所引发,因此对问题来说,它们是问题的反应,自然是有意义的。它们不仅为问题所引发,而且是针对提出问题的人。因为禅师已经从他们的问题中直观到他们的精神境界和需要。因此假如它们对问题没有任何逻辑上的意义,至少它们对提出问题的人,却有极生动的意义。

后来受具足戒后去了江西,参谒正在洞山弘禅的良价禅师,此时良价禅师在江西洞山弘扬其首创的一家禅风,世称”洞上宗风”,法席称盛,四方赞仰。本寂前往洞山参谒良价,

4、问:“杀父杀母向佛前忏悔,杀佛杀祖向什么处忏悔”?

洞山又问:”嗯,本寂。本寂之上还有什么可阐述的吗?”

云门是一位彻底的破坏偶像者,有一次说法时,他提到释迦牟尼初生时,一手指天,一手指地,绕行七步,环绕四方而说:“天上天下,唯我独尊”。接着他对大家说:“我当时如果在场看到,一棒便把他打死,拿来喂狗吃,以图天下太平”。

“摧残枯木倚青林,几度逢春不变心。

听众没有回答,他例自答说:“逐物移意”。

本寂与胞兄二人从小熟读四书五经,但都是“少染鲁风,率多强学,自尔淳粹独凝,道性天发。”19岁时双亲均已去世,不愿进入仕途的兄弟俩于是各自出家,弃儒学佛。

云门又问:“如果我们已做到了这点,又怎样呢”?

曹洞宗的禅法理论——“五位说”。“五位说”包括正偏、功勋、君臣、王子等四种范畴,其中正偏五位、功勋五位是良价禅师的创说,而君臣五位、王子五位,则是本寂禅师到曹山弘禅接化后所立。

5、问:“如何是道”?

在2017年备受海内外佛教界关注的“首届中国曹洞宗禅学国际研讨会”中。这一里程碑会议,来自中国、中国香港、日本、韩国、斯里兰卡、英国、法国等世界各地的信徒及专家学者共聚一堂,共同研讨交流“全球格局中的曹洞禅法”这一现象级文化。

接着云门旅游各地,去拜禅问道。最后到了灵树地方,那时灵树知圣在当地做了二十年的方丈,颇有神通,曾把首座之位空出来,对僧徒说不久会有人来作他们的首座。某天,他预知云门将来,便叫和尚们敲钟,到大门外迎接,当他们出去一看,来的正是云门。

相传,有一个士绅黄昌岌匆忙往自家的祠堂去“夹火宝”。恰遇一个游方和尚也去乞火,和尚看见黄昌岌,把自己所乞的“火宝”给了他。黄昌岌把“火宝”夹回家,刚放进灶膛里,突然,祥烟氤氲,莲香扑鼻,火灶之中竟长出二枝白莲。黄昌岌认为灶出双莲必是吉兆,十分欣喜。多年后,他的两个儿子先后出家成为一代高僧,长子即妙应,次子即本寂。后世称:“一家双禅莲 妙应和本寂”。

谁都知道他所引的话是孔子说的,但他却不举其名,而且直呼俗子。